双手捧起恒河水，高举头顶，让水顺着手臂浇灌到头顶，恒河边的影响一直在我脑海里浮现，这影像还未散尽，我已经来到了印度中北部高原上的一个小城，这里好像另外一个世界，虽然和瓦拉纳西一样具有上千年的历史，但这里没有丰沛的水源，没有熙熙攘攘的人群，整个城市已经死掉了，被人们遗忘了，要不是西方探险家来到这里，恐怕至今也没有人知道它的存在。这里有的是近乎干涸的池塘，这也许是当年古王国赖以生存的水源；剩下的一望无际的荒原，石头和能过忍受连续几个月旱季的植物是这里的主人。也许这种环境因素让这里得到完好的保存，这里就是著名的Khajuraho(克久拉霍)，印度最著名的性庙!

像很多著名的印度神庙一样，Khajuraho处在一个前不着村后不着店的地方，方圆百里都是森林或者荒原，这样的环境给游客的造成了不便。但无论想做你生意的人怎么花言巧语，你都要坚信Khajuraho可以在一天内抵达，晚上火车离开瓦拉纳西，早上4点左右抵达Khjuraho东部的一个叫Satna的城市，20卢比的三轮车会送你到巴士总站。从那里6点发车，4点到6点之间你可以靠茶摊的热奶茶抵御高原清晨的寒气。经过大约三个小时的艰苦旅行就抵达了Khajuraho。这段三个小时的乡村巴士会穿过亚热带丛林和荒原，一路上即热又干，要多预备水。荒原上有很多的石头，几乎任何伟大建筑的附近都盛产石头。

Khajuraho的车站建在寺庙群的中心地带，20余座寺庙散布于周围6平方公里平原上。本来是有80多座寺庙的，经过一千年的风雨（雷电的摧毁能力更大），其中50多座都倒塌了。剩下的建筑被评为了世界文化遗产，大笔的维修经费让剩下的寺庙都得到了很好地维护。相信如今我们看到的寺庙和当初刚被发现的寺庙有了很大的不同，可以看出寺庙表面的一些砖头是新添上去，尽管他们很像原来的材料。这里曾经是北印度中部的一个强大的王国，其活动的时代和吴哥窟差不多，都是1千年前左右。散布在乡间的二十多所寺庙大致上集中在三个方向，其中以Western Group最为出名，也最为宏大。从车站到Western Group步行大约7-8分钟，完全不必雇车。当你跨过一座桥的时候，就离门口很近了。桥旁边可以看到一个接近干枯的池塘，雨季的时候这里也许能积蓄一些水。虽然池塘的水快干了，但是还有人在里面洗澡洗衣服。从这里已经能看见远处的塔尖。

khajuraho的建筑和很多印度文化影响下的建筑有个共同的特点，那就是表面的雕像由下而上，从粗糙到细致，从动物人类到神仙，层次分明。khajuraho不同的地方是，无论人界还是仙界，大部分人都在做爱。而且姿势千奇百怪，甚至和动物交配的也有（少说有上百种姿势）。就算那些没有在做爱的神仙也搔首弄姿，妩媚万千。这里这么出名，很大程度上就是因为寺庙里里外外都雕满了和性爱有关的塑像。有的说这样做的目的是防止雷击，因为印度雷电之神和贞节有着一定的联系，我印象里好像那个神代表着处女，她看到这些雕像后会羞涩地躲开。我觉得这个解释不太合理，就算你想吓唬一下雷神，也没必要搞得这么夸张嘛，寺庙之上可不仅仅是一两雕像和性爱有关，而是成百上千，姿势也是花样百出，不但有人和人，还有人和动物，还有几个人一起的，真是佩服他们的想象力，如果他们生活在现代，恐怕A片行业就不会让日本强了风头。

关于性爱雕像最常见的解释是，宗教本身强调性爱，认为那是一种接近于神的境界。我在前面曾经说过印度教是一个很原始的宗教，你可以在他们的宗教中看到很多和生殖器崇拜有关的东西。虽然印度教有着这样的背景，但如此明显直接的艺术表现手法还是很少见的。

这倒不是说印度是个很开放的民族。相反大部分印度人是很保守的，至少表面上如此，这主要是宗教中有禁欲的思想存在。印度教就是如此矛盾，难怪马克思说印度教既是纵欲享乐的宗教，也是禁欲苦行的宗教。印度教存在的时间太久了，以至于他身上带有深刻的原始社会烙印，除了生殖器崇拜之外，直到十八世纪不少地区的印度教依然保持活人祭祀的习惯，这都近于原始宗教的模式。

无论是南印度建筑还是khajuraho的北印度建筑风格，从外表上看都显得乱七八糟毫无章法，这点和穆斯林建筑正好相反。但是当你走到进入仔细看，却发现乱中却有美感，建筑表面覆盖了非常细致庞杂的雕像。穆斯林人简单直爽，印度教的信徒复杂而模糊，正好符合他们的建筑风格。

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下面是一组照片，由远及近排序。通过照片，大家可以了解到我所说的，印度建筑和印度宗教远看毫无章法，近看极为精致。

看不见？拉近点儿

再近点儿

还看不清？再往前一步

越近越觉得细致，印度文化也是如此

多么挑逗的姿势阿，多么妩媚的动作啊